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不知道是幸运还是不幸，罗塔里奥很快接到了一个不小的订单，只是这订单来自教堂。
就在中午，吉尔贝特神父派一名教士送来了一盒蜂蜡和一部分定金，要罗塔里奥制作仪式用的蜂蜡蜡烛。罗塔里奥觉得，那个教士是来确认他的状态的，定金也只是为了稳住他。
在这个时代，蜂蜡是贵重的东西，蜂蜡蜡烛更是奢侈品。普通的平民使用动物脂肪制成的蜡烛，这种蜡烛价格低廉，但燃烧后会有一股难闻的味道，还会污染墙壁，蜂蜡制成的蜡烛没有这些缺点，还会在制作时加入一些香料，并在表面雕刻精美的图案，一般只有贵族和教士用得起。
但不管怎样，这笔定金都解了罗塔里奥的燃眉之急，让他可以赶上中饭，去市场购买面包。
……
来到市场，罗塔里奥看到了热闹的人群和形形色色的商品。
贝济耶的市场沿着运河修建，这有利于货物的运输。货车和货船进出城市都要缴纳关税，商贩也要向市场的管理人员支付一笔钱来租用摊铺，这是领主最主要的收入来源。
贝济耶靠近地中海，虽然不是港口城市，但贸易也很发达，市场不仅出售本地的农产品，也有外地运来的一些工艺品和奢侈品，它们可能来自意大利，也可能来自王国的北方或神圣罗马帝国，甚至是遥远的东方的拜占庭。
在市场的中心，立有一个十字架，它象征了天主的威严，代表了市场对公平与正义的追求。可此时，这代表天主威严的十字架下，却有了不协的声音。
“各位兄弟姐妹们，我的名字是让！”
“我来向你们传递这世界的真理！”
“这世界上有两个上帝！”
不远处的罗塔里奥听到这句话，吓了一跳，记忆残缺的他对天主教的教义再怎么缺乏了解，也知道教义里上帝是只有一个的。
他朝声音传来的方向看去，只见那高大的十字架下有一个穿着破旧黑袍，打赤脚的高瘦男子，他被一群人围在中间，高声宣讲着什么。
“一个上帝是善的，他创造了精神世界，创造了我们的精神，我们的灵魂。”
“另一个上帝是恶的，他创造了这充满疾病、战争、欲望的物质世界。”
“他们的统治本是分离的，直到有一天，恶的上帝侵入了善的领地，引诱了三分之一善的天使，把他们的灵魂囚禁在了肉体和物质的世界里。”
“这就是我们，这世间的人与野兽。”
“死亡不是我们的解脱，死后的灵魂只会重新进入另一个人或兽的身体里，开始新一轮的苦难。”
“但是，善的上帝没有抛弃我们，他派遣他的独生子耶稣来到世间，来拯救我们。他教授我们道德与礼法，帮我们洗清身上的罪，这样当我们死去时，灵魂就能得到真正的解放，回归善的天国。”
“可那些教会的教士们，他们背离了神的教诲。他们沉迷在世俗的财富与名利之中！”
罗塔里奥注意到，在听那个男子讲述教会的腐败时，周围人群有了的明显反应。比起上帝到底有一个还是两个，教会对信众的财富的索求，和教会教士生活的奢靡，或许才是民众们更关心的。
“他们向我们收取什一税，向我们收取弥撒和终傅的劳务费。他们所拥有的能力，是神赐予他们的，可他们却凭这样的能力，去压榨神的孩子们，来成就自己的富贵！”
“……”
听完让的布道，罗塔里奥明白了，这是一群自称清洁派的异端。他们认为有善恶两个上帝，一个造了灵魂，一个造了肉体，人的灵魂被囚禁在肉体里面，会不断转生，除非信耶稣，才能回到天国。
与天主教不同的是，他们否认耶稣道成肉身和死后复活的教义，认为耶稣是善的上帝的造物，所以是精神的，并没有物质的实体，人们看到的、触碰到的只是他的投影，他也就不会死去，自然也不可能复活。
在认为物质是恶的的基础上，他们不仅反对纵欲，甚至反对生育本身，认为那是一种“将自由的灵魂囚禁入罪恶的肉体”的行为。
他们认为现在的教会与俗世同流合污，所以不是基督的代表，不认为由腐化的神职人员所举行的圣事具有效力。此外，他们不承认任何外在宗教标记如圣像、圣礼、教会资产和教阶制度，反对教权。
他们的信徒分为“完人“与信徒两种，“完人“必须遵守斋戒、禁欲、不说谎、不发誓等戒律。一般的信徒在禁欲的清规上是不用遵守的，只需要接受灵洗，过一般人的生活，没有义务遵守严格的教规，可以在临死时接受“完人”的慰藉，得到灵魂的净化。但是要完全尊重“完人“，“完人“的命令要完全的遵守。
“完人“是真正的教徒，必需守贫和禁欲，过共同的生活，进行苦修。完人如果后来不能坚守戒律，则必须接受圣灵的重洗，即自愿了结，借饥饿或窒息造成强迫性的死亡。
而那个自称让的男子似乎就是“完人”中的一员。
围观的市民高声议论着，有部分甚至已经表示要成为信徒。
罗塔里奥为他们这么快改信异端惊讶，但更在意其中“转生”的说法。他就是死后意识或者说灵魂转移到了另一个肉体上，虽然他的情况明显远比让口中的复杂，但他还是认为，这些异端在这件事上的认识值得作为参考。
此时，“完人”让从一个随身的布袋里取出一本圣经翻开，一个同样衣衫褴褛的男子为他打来了一桶水，就在这市场的中央，他开始为那些新的信徒灵洗。
“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”“完人”让轻声念了一段经文，带着新信徒们一起祷告，随后让新信徒们一个个上前，从桶里盛起一些水，依次淋在他们的头上。
出乎罗塔里奥预料的是，那些新信徒领了灵洗后竟就兴冲冲的走了，一路上还有说有笑：
“这下好了，我们可以‘在两岸钓鱼’了！”
“是呀，城里就这么两派教士，等我死的时候，总有一派会帮我上天堂！”
罗塔里奥对“转生”的思考都被这番说笑打断了，在他们言语间，完全没有对教士的敬畏，所谓“在两岸钓鱼”，俨然就是他故乡“脚踏两条船”的意思！
这和他想象里教会在中世纪只手遮天的形象完全不同，以至于让他怀疑现在是不是到了文艺复兴时代。
“不对，这好像只是朗格多克人的特例，原主印象里来往于各地经商的父亲就专门抱怨过这件事，在这里成长的母亲好像也对此颇有怨言。”罗塔里奥揉了揉额头，回顾着零碎的记忆。
朗格多克地区商业发达，物质条件优渥，当地的人们难免陷入了基督徒对俗世美好生活的向往与基督教要求信徒守贫并压抑欲望的要求的矛盾之中。而和同样商业发达的意大利城市相比，这里离罗马更远，教廷能直接造成的影响更小。
而教会的愈发贪婪和腐败、神职人员日常生活的奢侈无疑加深了这种矛盾，使社会上出现了一些反对教权的声音，一些像清洁派那样的异端更是开始反对世俗，并因为反对什一税而得到了部分贵族的公开支持，比如贝济耶的子爵，雷蒙德·罗杰·特伦卡维尔。
所以，在这里的市场才能看到“完人”让这样的清洁派教士在讲道，而代表教会的吉尔贝特神父只是依旧占有在贝济耶的地产而已。
值得一提的是，原主罗塔里奥非常反对这些清洁派的异端，但这不是因为他父母都是虔诚的基督徒，都支持教会的教权，单纯是因为这些反对世俗的异端们不使用蜂蜡蜡烛，所以赚不到一笔高额的佣金。
而现在，吴宇打算假装对他们的教义感兴趣，上去询问和转生有关的事。既然这座城里那么多人都和异端有接触，甚至连领主都公开支持异端，那他只是问问异端的教义，应该不至于被教会绑上火刑架，否则整座贝济耶城都该化作火海。
他先是抹了一些地上的泥土，刻意弄脏了衣服和脸。然后挤入人群，来到“完人“让的面前，向他询问。
“让……”吴宇不由支吾了一下，发现因为清洁派反对教阶教职这样的东西，竟找不到一个合适的如天主教会的“神父”、“主教”那样的敬称，“让……我的兄弟，能具体说一说‘转生’的事吗？转生是会转到谁的身上呢？”
兄弟这样的叫法在基督教的男性信徒间是很常见的，所以“完人”让并没有意见。
“人死后，灵魂会转生到新生的肉体身上，所以我们说，不只是生育时产生的欲望，生育本身也是罪恶的，是将自由的灵魂囚禁入罪恶的肉体的行为。”
“那，人死后，灵魂有可能转生到另一个刚死的肉体上吗？”
“完人”让皱起了眉，很少有人会问这样的问题：“不可能，人死时，他的肉体当然就是破损的，就像破掉的麻袋一样，装不了东西了，所以灵魂才从他的肉体里脱离了，当然也不可能装下另一个灵魂。”
“那，如果一具肉体只是失去了灵魂，另一个灵魂可以转生到他的体内吗？”
“完人”让这次直接怔住了，吴宇也察觉自己失言。如果说上一个想法还只是有些奇怪的话，那这个想法在这个时代就几乎是邪恶了，如果有谁真的会做这种事情，那无疑是巫师之流。果然，“完人”让抬起了手，快速颂念道：
“神说，要有光，于是便有了光。”
一团光芒从他手中绽放，微微刺痛了吴宇的眼睛。吴宇确实没想到，除了教会的神父，连一个街上的异端都有超凡的能力，念头一闪间，他不由得奇怪，为什么正统教会和异端都有超凡能力，如果说都是上帝赐予的话，那他难道不会区分的吗？
只是此刻已来不及细想，吴宇赶忙跑了出去，害怕被光团命中。只是奔跑间，他不仅没有被什么东西命中的疼痛，连地上原本深刻的影子都变得越来越浅，回头看去，“完人”让手里的光团已经熄灭了。
吴宇愣住了，过去看一些奇幻作品带来的经验让他下意识的以为让要来个火球术之类的，结果你说“要有光”，就真的只有光吗？
此时的十字架下，“完人”让和一众围观的市民都没有追过来，甚至还表现的有些疑惑，这让吴宇有了不祥的预感，这里的人似乎对神职人员手里突然发个光习以为常，那岂不是说，是自己因为记忆的缺失犯了什么常识性的错误？
眼见有人开始往自己这边走来，吴宇还是尴尬的逃了出去，毕竟真要问起来，自己依旧是解释不清的。
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