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，没有填饱肚子粟米，石敢却不觉得失望，他自觉的下到一楼，为上面的大人当起了哨兵。
两个时辰过后，石敢靠在竹梯上睡着了，是一连串的吱呀声将他惊醒。
只见一个个寨民神秘兮兮的从楼上下来，像是怕被人看见，谁也没多看石敢一眼。
等人都走了，石敢问自己的爹娘：“这次检校，要是头人们还是梗怎么办”
爹娘沉默着没有回答，可这次石敢从他们的眼睛里看到了决心。
傍晚，头人们回来了，一同回来的还有高高在上的侗主。
十几个山寨都骚动起来，石敢惴惴不安。
到了晚上，急促的鼓声响了，所有的寨民走出家门，向寨门口的谷仓汇集。
“听说这次成功了，取出了族中的秘宝。”
“什么秘宝”
“嘘，头人们都不知道，知道的只有十几位寨主”
“那这次检校”
“有秘宝，谁还会下山给人当长工，平白受那么多的约束。”
“”
石敢听着周围的议论，咬着牙，心里发狠。
一千多寨民聚集，寨主在头人们的簇拥下，威严训了几句话。
然后寨门打开，一个个火把点亮，一千多人顺着山脊向主寨行去。
正文第二十七章不眠之夜
就社会文明的高度来说，苏成代表的是落后的一方。
就社会生产力发展水平来讲，苏成代表的也是低下的、保守可以说极其顽固的势力。
越是了解这个世界，越是了解自己的基本盘，他就越是确认这一点。
但那又怎样
美国人不常说自由无价么
可见，哪怕饿肚子，哪怕饥荒、战乱、天灾不断，哪怕朝不保夕，都算不了什么我这还有自由呢，苏成充满恶趣味的想。
调侃归调侃，困难还是要克服的，怎么样在修士的眼皮底下，打开局面，怎么样将这个世界的土著，从对方手中争抢过来说实话，这难度堪称地狱级别。
一个不小心，就是被人吃干抹净、大卸八块的节奏，一个初生的灵，在那些神通广大的修士手里，比一只老鼠强不了多少。
要不然，苏族的所有大灵也不会全部陨落，那还是在他们的全胜时期。
所以，苏成早就明白，灵是没有前途的，现在他是灵，将来他必须超越灵，进阶到一个可以和修士对抗的高度，才能获得真正的安全。
灵
神祇
拜发达的幻想文学所赐，他很容易的就找到了以后发展的方向。
如果说这个世界的土著文明，本应是魔幻风格的发展路线，那么，现在这一个孕育、壮大的过程已经被生生的打断了，修士文明的入侵，强行逆转了这一趋势。
苏成想要做的，就是将中断的发展趋势续上。
从灵过渡到神祇，即使没有路，他也必须走出一条光辉大道。
那么，对神祇的最重要的东西是什么
答案是信仰
信仰
原来的苏族为什么没有发展出信仰
千万年，直到外族入侵殖民，都只是原始的祖先崇拜和图腾崇拜
通过和乌古的交谈，加以整理和推导，苏成明白了答案。
还是社会文明发展水平太过低下的原因。
被入侵和殖民之前，以苏族为代表的土著文明，大约处于新石器时代后期、青铜器时代前期这么一个位置，奴隶制还没有发展到封建制，人们不过刚刚战胜周围的环境，社会生产力极其低下，政治、文化、艺术极其原始，严重制约了人的思维高度和眼界。
灵的出现，固然大大的加快了苏族的发展水平，但过早的、不成熟的对灵的定义，在后期就成了严重的制约。
崇拜到信仰，必须给人一个理念，一个承载信仰的核心。
这个理念应该包括对世界的解释，以解决我们从哪里来。
还应包括对现在的定义和解读，以解决我们是谁。
最后是最重要的升华：对未来的描述，以及为了达到这个辉煌远景，应该怎么做，以规范人们的思想和行为这是解决我们要到哪里去。
将这三点统合，以定义者、解读者、诠释者、所有者自居，处于这三点的所支撑的最高的一个点，这个点就是神祇
所以，苏族对苏成的定义和理解，还远远不够。
苏成必须继承元祖大灵的遗产，还要跳出元祖大灵这个方框，进阶到一个全新的高度。
现在，他已经开始了第一步
苏族闪灵部已经星散，如今的这一支规模不大，一百多年前，刚从远方迁途而来。
又经过二十年的前拆分，如今只保留了一个侗留在原处。
人对美好的生活之向往是无法阻挡的，这个侗在几十年来还在不断失血。
三年一次的检校，大量的族人下山做了归化民，融入到修士世界所统治的秩序中，如今，全部人口已经只有万余。
十二个山寨的族人，围绕在十二座巨大的篝火周围，皎洁的月色中，乌古在大量头人、寨主、长老们簇拥下登上一个木质的高台，高台上，图腾旗迎风飘扬，苏成居高领下，将巨大的会场尽收眼底。
什么侗，什么寨，什么头人，什么长老，都是落后的组织和社会结构，盘踞在半空中的旗帜中，苏成已经开始策划一场变革。
这变革不能激进，刚开始还不能触动统治阶层的利益，需要循序渐进，要不然，首先背叛的，说不定就是乌古这些人。
“各位族人，各位父老，各位血亲”
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